Sumo um esporte de luta competitiva tradicionalmente japones

Uma luta de sumo

Sumô é um desporto de luta competitiva de contato no qual um rikishi (lutador) tenta forçar outro lutador para fora de um ringue circular (dohyō) ou tocar o solo com qualquer parte do corpo que não as solas dos pés. O esporte originou-se no Japão, o único país no qual ele é praticado profissionalmente. Ele é geralmente considerado um gendai budō (uma arte marcial japonesa moderna), embora sua definição seja imprecisa, visto que o esporte possui uma história que data de séculos. 

Muitas tradições antigas foram preservadas no sumô e mesmo hoje o esporte inclui muitos rituais, como o uso da purificação pelo sal, da época quando o sumô era usado na religião xintoísta. A vida de um lutador é altamente rígida, com regras definidas pela Associação do Sumô. A maioria dos lutadores de sumô deve viver em "campos de treinamento de sumô" comunais, conhecidos em japonês como heya, onde todos os aspectos de suas vidas diárias – de refeições à maneira de se vestir – são ditados pela tradição. 

Em anos recentes, várias controvérsias e escândalos no nível profissional apareceram no mundo do sumô, com um efeito concomitante em sua reputação e nas vendas de ingressos. Isto também afetou muito a capacidade do esporte de atrair novos praticantes.

O lutador de sumô Somagahana Fuchiemon, c. 1850

Além de seu uso como um duelo de força em combate, o sumô também foi associado a rituais xintoístas, e mesmo certos templos xintoístas organizavam formas de danças rituais nas quais um humano lutaria com um "Komeku" (um espírito divino xintoísta); ver origens xintoístas do sumô. Ele era um ritual importante na corte imperial. Os representantes de cada província eram chamados para participar do torneio na corte e lutar. Era exigido que eles pagassem suas próprias viagens. O torneio era conhecido como sumai no sechie, ou "festa sumai". 

Influências de outros países vizinhos do Japão, que compartilham muitas tradições culturais, não podem ser descartadas, visto que eles apresentam estilo de luta tradicional que têm semelhança com o sumô. Exemplos famosos incluem a luta mongol, o Shuai jiao (摔角) chinês e o Ssireum coreano. 

No resto da história registrada japonesa, a popularidade do sumô mudou de acordo com os caprichos de seus governantes e a necessidade de seu uso como uma ferramenta de treinamento em períodos de guerra civil. A forma de luta provavelmente mudou gradativamente para uma forma na qual o objetivo principal na vitória era jogar o adversário para fora. O conceito de puxar um oponente para fora de uma área definida surgiu algum tempo depois. 

Além disso, acredita-se que um ringue, definido como algo que não é simplesmente a área data para os lutadores, surgiu no século XVI como um resultado de um torneio organizado pelo principal senhor feudal da época no Japão, Oda Nobunaga. Neste momento, os lutadores vestiam tangas frouxas, ao invés dos cintos de luta mawashi mais duros de hoje. Durante o período Edo, os lutadores vestiam um avental decorativo com franjas chamado kesho-mawashi durante a luta, enquanto atualmente eles são vestidos apenas durante os rituais antes do torneio. A maior parte do resto das formas atuais do esporte foi desenvolvida no início do período Edo. 

O sumô profissional (ōzumō) tem suas raízes no período Edo no Japão como uma forma de entretenimento esportivo. Os lutadores originais eram provavelmente samurais, às vezes ronins, que precisavam encontrar uma forma de renda. Os torneios profissionais de sumô atuais começaram no Santuário Tomioka Hachiman em 1684, e depois passaram a acontecer no Ekō-in, no período Edo. 

Cena de luta de sumô, por volta de 1851

O Oeste do Japão também possuía seus próprios torneios neste período, tendo como centro mais proeminente Osaka. O sumô de Osaka continuou até o fim do período Taisho em 1926, quando ele fundiu-se com o sumô de Tóquio para formar uma única organização. Por um curto período após este momento, quatro torneios eram organizados por ano, dois torneios em locais no oeste do Japão, como Nagoia, Osaka e Fukuoka, e dois no Ryōgoku Kokugikan em Tóquio. De 1933 em diante, os torneios foram organizados quase exclusivamente no Ryōgoku Kokugikan até as forças da ocupação americana se apropriarem dele e os torneios serem transferidos para o Santuário Meiji até a década de 1950. 

Então, um local alternativo, o Kuramae Kokugikan que era próximo do Ryōgoku, foi construído para o sumô. Também neste período, a Associação de Sumô começou a expandir para locais no oeste do Japão novamente, chegando a um total de seis torneios por ano em 1958, com metade deles em Kuramae. Em 1984, o Ryōgoku Kokugikan foi reconstruído e os torneios de sumo em Tóquio foram orgnaizados lá desde então.

Confucionismo um dos pilares do bushido

Confúcio

O confucionismo ou confucianismo é um sistema filosófico chinês criado por Confúcio, (孔夫子). Entre as preocupações do confucionismo estão a moral, a política, a pedagogia e a religião. Conhecida pelos chineses como "ensinamentos dos sábios". Fundamentada nos ensinamentos de seu mestre, o confucionismo encontrou uma continuidade histórica única. 

O confucionismo é considerado uma filosofia, ética social, ideologia política, tradição literária e um modo de vida. Confúcio, forma latina de Kǒng Fūzǐ (孔夫子), filósofo chinês do século VI a.C, compila e organiza antigas tradições da sabedoria chinesa e elabora uma doutrina assumida como oficial na China por mais de 25 séculos. 

Combatido como reacionário durante a Revolução Cultural chinesa (1966-1976), o confucionismo toma novo impulso após as recentes mudanças políticas no país. Atualmente, 24% da população chinesa declara-se adepta do confucionismo. De particular importância Confúcio deu caráter moral a funcionários-apoiar o governo e seus representantes. 

Pensamento confucionista

A humanidade é o núcleo no confucionismo. Uma maneira simples de apreciar o pensamento de Confúcio é considerá-lo como sendo baseado em diferentes níveis de honestidade, e uma forma simples de entender o pensamento de Confúcio é examinar o mundo usando a lógica da humanidade. Na prática, os elementos do confucionismo acumularam-se ao longo do tempo. 

Existe o clássico Wuchang , constituído por cinco elementos: Ren (仁, a Humanidade), Yi (justiça), Li (礼, ritual), Zhi, (conhecimento) e Xin (信, integridade), e há também o Sizi clássico, com quatro elementos: Zhong (忠, lealdade), Xiao (孝 , a piedade filial), Jie (节, continência) e Yi (义, justiça).

Há ainda muitos outros elementos, tais como o Cheng (诚, honestidade), Shu (恕, bondade e perdão), Lian (廉, honestidade e pureza), Chi (耻, vergonha, juízo e senso de certo e errado), Yong (勇, bravura), Wen (温, amável e gentil), Liang (良, bom, bom coração), Gong (恭, respeitoso, reverente), Jian (俭, frugal) e Rang (让, modéstia, discrição). Entre todos os elementos, o Ren (Humanidade) e o Yi (Justiça) são fundamentais. Às vezes, a moralidade é interpretada como o fantasma da Humanidade e da Justiça.

Ver agir em relação aos outros, mas de uma atitude subjacente da humanidade. O conceito de Confúcio de humanidade (仁, ren) é provavelmente melhor expresso na versão confucionista de Ética da reciprocidade, ou a Regra de Ouro: "não faça aos outros o que você não gostaria que fizessem a si". 

Confúcio nunca disse se o homem nasce bom ou mau, observando que, naturalmente, os homens são semelhantes, mas, na prática, são diferentes. Confúcio percebeu que todos os homens nascem com semelhanças intrínsecas, mas também que o homem é condicionado e influenciado pelo estudo e pela prática. 

A opinião de Xunzi é que os homens originalmente só querem o que eles instintivamente querem, apesar dos resultados positivos ou negativos que aquilo pode trazer; por isso o desenvolvimento é necessário. Do ponto de vista de Mêncio todos os homens nascem para compartilhar a bondade, como a compaixão e o bom coração, embora possam se tornar malignos. 

O texto clássico dos Três Personagens começa assim: "As pessoas no momento em que nascem são naturalmente boas (bondosas)", que decorre da ideia de Mêncio. Todos os pontos de vista, eventualmente, levam ao reconhecimento da importância da educação humana e do desenvolvimento. 

O Ren também tem uma dimensão política. Se o governante não tem o Ren, o confucionismo diz que será difícil, se não impossível, para os seus súditos comportarem-se humanamente. O Ren é a base da teoria política confuciana: pressupõe um governante autocrático, exortado a não agir desumanamente com seus súditos. Um governante desumano corre o risco de perder o "Mandato dos Céus", o direito de governar. Um governante sem tal mandato não precisa ser obedecido. 

Mas um governante que reina de forma humana e cuida do povo deve ser obedecido rigorosamente, pois a benevolência de seu governo mostra que ele foi incumbido pelo céu. O próprio Confúcio tinha pouco a dizer sobre a vontade do povo, mas seu principal seguidor, Mêncio, disse em uma ocasião que a opinião das pessoas sobre certos assuntos importantes devem ser consideradas. 

Ao contrário de profetas de religiões monoteístas, Confúcio não pregava uma teologia que conduzisse a humanidade a uma redenção pessoal. Pregava uma filosofia que buscava a redenção do Estado mediante a correção do comportamento individual. Tratava-se de uma doutrina orientada para esse mundo, pregava um código de conduta social e não um caminho para a vida após a morte.

A história das katanas

Katana japonesa antiga com koshirae e shirasaya, atribuída a Sukenao, 1600.

Uma katana é uma espada japonesa caracterizada por uma lâmina curva, de um único gume com uma guarda circular ou quadrada e longo aperto para acomodar duas mãos. Esse equipamento de combate foi usado pelos samurais do antigo e Feudal Japão e através disso tornou-se uma das armas mais famosas do mundo.  A katana pertence à família nihontō de espadas, e é distinguida por uma lâmina de comprimento (nagasa) de mais de 2 shaku, aproximadamente 60 cm (24 in). 

Katana também pode ser conhecida como dai ou daitō entre os entusiastas de espadas ocidentais, embora daitō seja um nome genérico para qualquer espada longa japonesa, literalmente significando "grande espada". Como o japonês não tem formas plurais e singulares separadas, tanto as katanas quanto as katana são consideradas formas aceitáveis em inglês.  Pronunciada [katana], a kun'yomi (leitura japonesa) do kanji の, originalmente significando dao ou faca/sabre em chinês, a palavra foi adotada como uma palavra de empréstimo pelos portugueses. Em português, a designação (catana soletrada) significa "faca grande" ou facão.

Nome das partes de uma Katana

A katana é geralmente definida como o tamanho padrão, moderadamente curvado (em oposição ao tachi mais antigo com mais curvatura) espada japonesa com um comprimento de lâmina maior que 60,6 cm ( 23 1⁄2 polegadas) (Japonês 2 Shaku). Caracteriza-se por sua aparência distinta: uma lâmina curva, esbelta, de um único gume com uma guarda circular ou quadrada (tsuba) e aderência longa para acomodar duas mãos. 

Com algumas exceções, katana e tachi podem ser distinguidos um do outro, se assinado, pela localização da assinatura (mei) no tang (nakago). Em geral, o mei deve ser esculpido no lado do nakago que ficaria de frente quando a espada fosse usada. Uma vez que um tachi foi usado com a ponta para baixo, e a katana foi usada com a ponta para cima, o mei estaria em locais opostos no tang. Historiadores ocidentais disseram que katana estava entre as melhores armas de corte na história militar mundial.

A produção de espadas no Japão é dividida em períodos de tempo específicos:

Jōkotō (espadas antigas, até cerca de 900 d.C.)
Kotō (espadas antigas de cerca de 900-1596)
Shintō (novas espadas 1596-1780)
Shinshintō (espadas mais novas 1781-1876)
Gendaitō (espadas modernas 1876-1945)

Shinsakutō (espadas recém-feitas 1953-presente)

O primeiro uso de katana como palavra para descrever uma espada longa que era diferente de um tachi ocorre tão cedo quanto o Período Kamakura (1185-1333). Essas referências a "uchigatana" e "tsubagatana" parecem indicar um estilo diferente de espada, possivelmente uma espada menos cara para guerreiros de baixo escalão. As invasões mongóis do Japão facilitaram uma mudança nos desenhos das espadas japonesas. Lâminas finas no estilo tachi e chokutō eram muitas vezes incapazes de cortar através da armadura de couro fervida dos mongóis, com as lâminas muitas vezes cortando ou quebrando.  A evolução do tachi no que se tornaria a katana parece ter continuado durante o início do período Muromachi (1337 a 1573). 

A partir do ano 1400, longas espadas assinadas com o mei estilo katana foram feitas. Isso foi em resposta aos samurais usando seu tachi no que agora é chamado de "estilo katana"). Espadas japonesas são tradicionalmente usadas com o mei voltado para longe do portador. Quando um tachi era usado no estilo de uma katana, com a ponta para cima, a assinatura do tachi estaria virada para o lado errado. O fato de que os ferreiros começaram a assinar espadas com uma assinatura katana mostra que alguns samurais daquele período começaram a usar suas espadas de uma maneira diferente.

Nakago (tang) de um período edo katana.

Kissaki (ponta) de uma katana de período Edo.

O aumento da popularidade de katana entre samurais ocorreu devido à mudança da natureza da guerra de combate próximo. O saque mais rápido da espada foi bem adequado para combater onde a vitória dependia fortemente de tempos curtos de resposta. A katana facilitou ainda mais isso ao ser usada através de uma faixa em forma de cinto (obi) com a borda afiada voltada para cima. Idealmente, samurais poderiam sacar a espada e atacar o inimigo em um único movimento. Anteriormente, o tachi curvo tinha sido usado com a borda da lâmina virada para baixo e suspenso de uma correia. 

O comprimento da lâmina de katana variou consideravelmente durante o curso de sua história. No final do século XIV e início do século XV, as lâminas de katana tendiam a ter comprimentos entre 70 e 73 centímetros (27 1⁄2 e 28 3⁄4 in). Durante o início do século XVI, o comprimento médio caiu cerca de 10 centímetros ( 4 em), aproximando-se de 60 centímetros (23 1⁄2 in). No final do século XVI, o comprimento médio havia aumentado novamente em cerca de 13 centímetros (5 em), retornando a aproximadamente 73 centímetros (28 3⁄4 in).

Koshirae (montagem) de um daishō período Edo, pele de raios envolto com seda.

A katana era frequentemente emparelhada com uma espada menor, como um wakizashi, ou também poderia ser usada com um tantō, um punhal menor, em forma semelhante. A combinação de uma katana com uma espada menor é chamada de daishō. Só os samurais poderiam usar o daishō: representava seu poder social e honra pessoal.

Katana moderna (gendaitō)

Tipo 95, 2º guerra mundial era guntō

Durante o período Meiji, a classe samurai foi gradualmente dissolvida, e os privilégios especiais concedidos a eles foram retirados, incluindo o direito de carregar espadas em público. O Édito haitōrei em 1876 proibiu o porte de espadas em público, exceto para certos indivíduos, como ex-senhores samurais (daimyō), os militares e a polícia. Ferreiros qualificados tiveram problemas para ganhar a vida durante este período, à medida que o Japão modernizava seus militares, e muitos ferreiros começaram a fazer outros itens, como equipamentos agrícolas, ferramentas e talheres. 

A ação militar do Japão na China e na Rússia durante o período Meiji ajudou a reavivar o interesse por espadas, mas foi só no período Shōwa que as espadas foram produzidas em grande escala novamente.  As espadas militares japonesas produzidas entre 1875 e 1945 são referidas como guntō (espadas militares).

Durante o acúmulo militar pré-Segunda Guerra Mundial, e durante a guerra, todos os oficiais japoneses foram obrigados a usar uma espada. As espadas tradicionalmente feitas foram produzidas durante este período, mas para fornecer um número tão grande de espadas, ferreiros com pouco ou nenhum conhecimento da fabricação tradicional de espadas japonesas foram recrutados. Além disso, os suprimentos do aço japonês (tamahagane) usado para fabricação de espadas foram limitados, de modo que vários outros tipos de aço também foram usados. 

Métodos mais rápidos de forjar também foram usados, como o uso de martelos de energia, e saciar a lâmina em óleo, em vez de forjar as mãos e a água. As espadas não-tradicionalmente feitas a partir deste período são chamadas de shōwatō, após o nome regnal do imperador Hirohito, e em 1937, o governo japonês começou a exigir o uso de selos especiais na tang (nakago) para distinguir essas espadas de espadas tradicionalmente feitas. Durante este período de guerra, espadas antigas antigas foram remontadas para uso em montagens militares. Atualmente, no Japão, shōwatō não são considerados espadas japonesas "verdadeiras", e podem ser confiscadas. Fora do Japão, no entanto, eles são coletados como artefatos históricos.

O xogunato de Tokugawa

Mapa das províncias do japão no shogunato Tokugawa

O xogunato de Tokugawa (ug 川 幕府, Tokugawa bakufu), também conhecido como Edo Bakufu (江 戸 幕府), foi o governo militar feudal do Japão durante o período Edo, de 1600 a 1868. O Tokugawa Shogunate foi estabelecido por Tokugawa Ieyasu após a vitória na Batalha de Sekigahara, terminando as guerras civis do período Sengoku após o colapso do Ashikaga Shogunate. Ieyasu se tornou o Shōgun e o clã Tokugawa governou o Japão a partir do Castelo de Edo, na cidade oriental de Edo (Tóquio), juntamente com os daimyō da classe samurai. O xogunato de Tokugawa organizou a sociedade japonesa sob o estrito sistema de classes Tokugawa e proibiu a maioria dos estrangeiros sob as políticas isolacionistas de Sakoku para promover a estabilidade política. 

Sekigahara Kassen Byōbu ("Tela de Batalha de Sekigahara"), tela japonesa que representa a Batalha de Sekigahara. Esta réplica de 1854 recria o original Hikone-jō Bon Sekigahara Kassen Byōbu ("Tela de Batalha de Sekigahara" ) por Sadanobu Kanō, de Sadanobu Kanō, da década de 1620, foi um tesouro do Senhor Ii de Hikone que se seguiu. No entanto, não é uma versão fiel do original, com algumas omissões visíveis e alterações de design em todo o layout. Coleção do Arquivo de História e Antropologia Cultural da Cidade de Sekigahara, encontrada em uma coleção particular de um morador de longa data de Ōgaki, perto de Sekigahara.

Os Tokugawa e daimyō de fato administraram o Japão através de seu sistema de han (domínios feudais) ao lado das províncias imperiais de jure. O Shogunate de Tokugawa viu rápido crescimento econômico e urbanização no Japão, o que levou à ascensão da classe mercante e da cultura Ukiyo. O xogunato de Tokugawa declinou durante o período de Bakumatsu ("Abertura do Japão") de 1853 e foi derrubado por apoiadores da Corte Imperial na Restauração de Meiji em 1868. O Império do Japão foi estabelecido sob o governo de Meiji e os partidários de Tokugawa continuaram lutando em a Guerra de Boshin até a derrota da República de Ezo na Batalha de Hakodate, em junho de 1869.

Uma visão japonesa romatizada da Batalha de Hokodate (函館戦争の図), pintada aproximadamente em 1880.

História

Após o período Sengoku ("período dos estados em guerra"), o governo central foi amplamente restabelecido por Oda Nobunaga durante o período Azuchi-Momoyama. Após a Batalha de Sekigahara, em 1600, a autoridade central caiu para Tokugawa Ieyasu. A sociedade no período Tokugawa, diferentemente dos xogunatos anteriores, era supostamente baseada na estrita hierarquia de classes originalmente estabelecida por Toyotomi Hideyoshi. Os daimyō (senhores) estavam no topo, seguidos pela casta guerreira dos samurais, com os fazendeiros, artesãos e comerciantes no ranking abaixo. Em algumas partes do país, regiões particularmente menores, o daimyō e o samurai eram mais ou menos idênticos, já que o daimyō poderia ser treinado como samurai e o samurai poderia atuar como governantes locais. Caso contrário, a natureza amplamente inflexível desse sistema de estratificação social desencadeou forças perturbadoras ao longo do tempo.

 Os impostos sobre o campesinato foram fixados em valores fixos que não consideravam a inflação ou outras mudanças no valor monetário. Como resultado, as receitas tributárias coletadas pelos proprietários de samurais valiam cada vez menos ao longo do tempo. Isso muitas vezes levou a numerosos confrontos entre samurais nobres, mas empobrecidos, e camponeses abastados, variando de simples distúrbios locais a rebeliões muito maiores. Nenhuma, no entanto, provou ser suficientemente convincente para desafiar seriamente a ordem estabelecida até a chegada de potências estrangeiras. Um estudo de 2017 descobriu que rebeliões camponesas e deserção coletiva ("fuga") reduziram as taxas de impostos e inibiram o crescimento do estado no xogunato de Tokugawa. Em meados do século XIX, uma aliança de vários dos mais poderosos daimyō, juntamente com o Imperador titular, conseguiu derrubar o shogunato após a Guerra de Boshin, culminando na Restauração Meiji. O xogunato Tokugawa chegou ao fim oficial em 1868 com a renúncia do 15º shogun Tokugawa, Tokugawa Yoshinobu, levando à "restauração" (王政 復古, Ōsei fukko) do domínio imperial. Não obstante sua eventual derrocada em favor da forma de governança mais modernizada e menos feudal da Restauração Meiji, o xogunato de Tokugawa supervisionou o mais longo período de paz e estabilidade na história do Japão, com duração de mais de 260 anos.

Emblema do clã Tokugawa

Shogunato e os domínios

O bakuhan taisei (幕 藩 体制) foi o sistema político feudal no período Edo do Japão. Baku é uma abreviação de bakufu, que significa "governo militar" - ou seja, o xogunato. O han eram os domínios encabeçados por daimyō. Os vassalos possuíam terras herdadas e prestavam serviço militar e homenagem a seus senhores. Os tais bakuhan dividiram o poder feudal entre o xogunato em Edo e os domínios provinciais em todo o Japão. As províncias tinham um grau de soberania e foi autorizada uma administração independente do han em troca de lealdade ao shōgun, que era responsável pelas relações externas e segurança nacional. O shōgun e os senhores eram todos daimyōs: senhores feudais com suas próprias burocracias, políticas e territórios. 

O shōgun também administrou o han mais poderoso, o feudo hereditário da Casa de Tokugawa. Cada nível de governo administrou seu próprio sistema de tributação. Castelo de Edo, século XVIIO imperador, nominalmente um líder religioso, não possuía poder real; isso foi investido no shōgun. O xogunato tinha o poder de descartar, anexar e transformar domínios. O sistema sankin-kōtai de residência alternativa exigia que cada daimyō residisse em anos alternados entre o han e a corte em Edo. Durante suas ausências de Edo, também era exigido que deixassem a família como reféns até seu retorno. 

A enorme despesa que sankin-kōtai impôs a cada han ajudou a centralizar alianças aristocráticas e garantiu a lealdade ao shōgun, à medida que cada representante dobrava como refém em potencial.Os descendentes de Tokugawa garantiram ainda mais a lealdade, mantendo uma insistência dogmática na lealdade ao shōgun. Fudai daimyō eram vassalos hereditários de Ieyasu, bem como de seus descendentes. Tozama ("forasteiros") se tornou vassalo de Ieyasu após a Batalha de Sekigahara. Shinpan ("parentes") eram colaterais do Tokugawa Hidetada. 

Castelo edo no século 17

No início do período Edo, o xogunato via o tozama como o menos provável de ser leal; com o tempo, casamentos estratégicos e a consolidação do sistema tornaram o tozama menos propenso a se rebelar. No final, foi o grande tozama de Satsuma, Chōshū e Tosa e, em menor grau, o Hizen, que derrubou o shogunato. Esses quatro estados são chamados de quatro clãs ocidentais, ou Satchotohi, para abreviar. O número de han (aproximadamente 250) flutuou ao longo do período Edo. 

Eles foram classificados por tamanho, medido como o número de koku de arroz que o domínio produzia a cada ano. Um koku era a quantidade de arroz necessária para alimentar um macho adulto por um ano. O número mínimo para um daimyō era dez mil koku; o maior, além do shōgun, era um milhão.

Quem foram os daimyo

Ii Naosuke era um Daimiô

Daimiô (português brasileiro) ou dáimio (português europeu) (大名  Daimyō) é um termo genérico que se refere a um poderoso senhor de terras no Japão pré-moderno, que governava a maior parte do país a partir de suas imensas propriedades de terra hereditárias. No termo, "dai" (大) literalmente significa "grande" e "myō" vem de myōden (名田), que significa "terra particular". Foram os mais poderosos senhores de terras do período que foi do século X a meados do século XIX na história do Japão, depois dos xogum. 

Desde os shugo do período Muromachi, passando pelos sengoku, até os daimiôs do período Edo, o cargo teve uma história longa e variada. O termo "daimiô" por vezes é usado para se referir às principais figuras dos clãs japoneses, também chamados de "Senhores". Costumeiramente, era a partir destes senhores de guerra que um Xogum ou um Shikken (regente) era escolhido. 

Período Edo

O Edo Bakufu (江戸幕府? do japonês, Bakufu significa Xogunato) ou Período Edo (江戸時代 Edo-jidai?, ou Yeddo; do japonês jidai significa era) ou Período Tokugawa (徳川時代 Tokugawa-jidai?) ou Xogunato Tokugawa (governo do xogun imperador) ou Idade da Paz Ininterrupta (1603-1868), é um período da história do Japão que foi governado pelos xoguns da família Tokugawa, no período de março de 1603 a maio de 1868, estabelecido por Tokugawa Ieyasu (o primeiro xogum desta era) na então cidade de Edo (atual Tóquio) três anos após a batalha de Sekigahara.

Foi um período de forte isolamento político-econômico do país e rígido controle interno, regulando os feudos através do código de leis. Em 1868, o período terminou com a Restauração Meiji, quando o governo imperial (tenno) recuperou sua autoridade, marcando o fim das ditaduras feudais, iníciando a modernização do Japão. 

Em 268 anos o Japão passou por um período de relativa paz e de valorização das artes, como: o teatro kabuki, a pintura em madeira, arte do chá, escrita e a educação. Também desenvolveram-se a agricultura e a construção civíl no setor de estradas, que posteriormente, contribuíram para a rápida industrialização do país.

Governo dos Daimyos

Uma evolução surgiu durante os séculos do Xogunato Kamakura, que existia em equilíbrio com a corte imperial, até o Xogunato Tokugawa, quando um samurai tornou-se o governador incontestável - chamado pelo historiador Edwin Reischauer de "governo feudal centralizado”. 

Tokugawa Leyasu foi importante para a ascensão do novo bakufu (xogunato), principal beneficiário das conquistas de Oda Nobunaga e Toyotomi Hideyoshi. Sempre poderoso, Leyasu lucrou com sua transferência para a rica região de Kantō (ilha de Honshu) onde manteve 2,5 milhões de koku de terras (unidade de volume japonesa) e um novo quartel general em Edo, uma cidade castelo estrategicamente situada. Este ganhou mais dois milhões de koku de terra e trinta e oito vassalos sobre seu controle. Após a morte de Hideyoshi, Ieyasu rapidamente movimentou-se para ganhar o controle do Japão da família Toyotomi.

A vitória de Leyasu sobre os daimyos ocidentais (feudos) na Batalha de Sekigahara (1600) deu-lhe praticamente controle total do Japão. Ele rapidamente aboliu várias famílias inimigas e enfraqueceu outras, como a Toyotomi, além de redistribuir os espólios de guerra (saque) entre a família e aliados. Mesmo assim, falhou em obter controle completo de todos os daimyos ocidentais, mas a auto-denominação de xogum o ajudou a consolidar um sistema de aliança. 

Tokugawa Ieyasu como xogum.

Em 1605, após fortificar sua base de poder, ganhou autoridade suficiente para nomear o filho Hidetada como o próximo xogum (1579-1632) e, se auto-intitular xogum aposentado. O clã Toyotomi ainda eram uma ameaça significativa, assim o xogum concentrou-se na década seguinte, em extermina-los. Em 1615, a fortaleza dos Toyotomi em Osaka foi destruída pelos exércitos de Tokugawa. 

O período Tokugawa (ou Edo) trouxe 200 anos de estabilidade para o Japão. O sistema político evoluiu para o bakuhan (combinação dos termos bakufu, que significa império e, han significa domínios), onde o xogum era a autoridade nacional e os daimyos eram autoridades regionais; nova unidade na estrutura feudal, composta de uma extensa burocracia para administrar a mistura de autoridades central e descentralizada. 

O clã Tokugawa tornou-se mais poderoso durante o primeiro século de domínio: a redistribuição de terras lhes concedeu quase sete milhões de koku, controle das cidades mais importantes, e um sistema de tributos com grande margem de lucro. 

A hierarquia feudal se completava com as várias classes de daimyos. Os mais próximos da casa dos Tokugawa eram conhecidos como shinpan (casas aparentadas), formando vinte e três feudos (daimyos) nas fronteiras ao redor das terras dos Tokugawa. Todos parentes diretos de Leyasu, possuíram os títulos mais honorários e postos de conselheiro no xogunato. A segunda classe da hierarquia eram os fudai (senhor da casa), recompensados com terras próximas às terras dos Tokugawa pelos serviços prestados. No século XVIII, cento e quarenta e cinco fudai controlavam hans (feudos) pequenos, o maior deles avaliado por 250 mil koku. Os membros desta classe representavam os ofícios mais importantes do império. Noventa e sete hans formavam o terceiro grupo, os tozama (vassalos de fora), ex-inimigos e novos aliados. Ficavam localizados, em sua maioria, nas periferias do arquipélago e juntos controlavam quase dez milhões de koku de terra produtiva. Mesmoos tozama serem feudos menos confiáveis, foram comandados com mais cautela e tratados generosamente, devido sua quantidade, embora tenham sido excluídos de cargos no governo central. 

A sociedade era rigidamente dividida em quatro classes de trabalho, e uma vez integrado em uma classe não era permitido mudar, sendo estes os: camponeses, artesãos, comerciantes e, samurais. Mas neste período, proliferaram os ronin (samurais desonrados sem senhor), que com o fim da guerra tiveram que se dedicar a outras tarefas, tornando-se os principais desenvolvedores das artes, principalmente da escrita, do chá, do teatro e da pintura.

Os Tokugawa, além de consolidarem seu controle sobre um Japão reunificado, também tinham um poder sem precedentes sobre o imperador, a corte, todos os daimyos, e sobre as ordens religiosas. O imperador foi tomado como a fonte insuperável de legitimação política para o xogum, que aparentemente era vassalo da família imperial. Os Tokugawa ajudaram a família imperial a recuperar suas glórias passadas reconstruindo seus palácios e lhes doando terras. Para garantir um elo próximo entre o clã imperial e a família Tokugawa, assim em 1619, a neta de Ieyasu tornou-se consorte imperial.

Foi um período marcado também pelo forte isolamento político-econômico do Japão e controle interno, através do código de leis estabelecido para regular as casas dos feudos. Este englobava as seguintes regras: fim do último acordo comercial com a Holanda em 1641; redução do comércio com a China; conduta privada nos feudos; regras de casamento e vestimentas; tipos de armas e número de tropas permitidas; residência rotativa obrigatória entre a cidade de Edo e o han de ano em ano (sistema Sankin kotai); proibia a construção de navios com capacidade de navegar em mar aberto; baniu o cristianismo (fator desestabilizador); os regulamentos do xogunato eram a lei nacional; proibição da emigração e imigração; único contato com o resto do mundo através do porto de Nagazaki nos próximos duzentos anos. 

Embora os daimyos não fossem oficialmente taxados com impostos, eram regularmente taxados com contribuições para o apoio logístico, militar e, para obras públicas, como: castelos, palácios, estradas e, pontes. Os vários regulamentos e taxações não só fortaleciam os Tokugawa, mas também esgotavam as riquezas dos daimyos, consequentemente diminuindo a ameaça para a administração central. Os hans, que no passado eram domínios altamente militarizados, tornaram-se meras unidades administrativas. Os daimyos tinham total controle administrativo sobre suas terras e seu complexo sistema de serventes, burocratas e cidadãos. Foi exigida lealdade das fundações religiosas, que já tinham tido seu poder enfraquecido por Nobunaga e Hideyoshi, através de uma variedade de mecanismos de controle.

O que foi o período Sengoku?

Takeda Shingen desvia o golpe de Uesugi Kenshin em uma batalha durante o período Sengoku. 

O período Sengoku ("Sengoku Jidai, "Era dos Estados Em Guerra") é um período na história japonesa de quase constante guerra civil, convulsão social e intriga política de 1467 a 1615.  O período Sengoku foi iniciado pela Guerra ōnin em 1467 que entrou em colapso o sistema feudal do Japão sob o Xogunato Ashikaga. Vários samurais e clãs lutaram pelo controle sobre o Japão no vácuo de poder, enquanto os Ikkō-ikki emergiram para lutar contra o domínio samurai. 

A chegada dos europeus em 1543 introduziu o arquebus na guerra japonesa, e o Japão terminou seu status como um estado tributário da China em 1549. Oda Nobunaga dissolveu o Xogunato Ashikaga em 1573 e lançou uma guerra de unificação política pela força, incluindo a Guerra De Ishiyama Hongan-ji, até sua morte no Incidente Honnō-ji em 1582. O sucessor de Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi, completou sua campanha para unificar o Japão e consolidou seu governo com numerosas reformas influentes. Hideyoshi lançou as invasões japonesas à Coreia em 1592, mas seu eventual fracasso danificou seu prestígio antes de sua morte em 1598. 

Tokugawa Ieyasu deslocou o filho e sucessor de Hideyoshi, Toyotomi Hideyori, na Batalha de Sekigahara em 1600 e restabeleceu o sistema feudal sob o Xogunato Tokugawa. O período Sengoku terminou quando os leais a Toyotomi foram derrotados no Cerco de Osaka em 1615. O período Sengoku foi nomeado por historiadores japoneses após o período de estados bélicos não relacionados da China. O Japão moderno reconhece Nobunaga, Hideyoshi e Ieyasu como os três "Grandes Unificadores" para sua restauração do governo central no país. 

Durante este período, embora o Imperador do Japão fosse oficialmente o governante de sua nação e todos os lordes jurassem lealdade a ele, ele era em grande parte uma figura marginalizada, cerimonial e religiosa que delegou o poder ao shōgun, um nobre que era aproximadamente equivalente a um general. Nos anos anteriores a esta era, o xogunato gradualmente perdeu influência e controle sobre os daimyōs (senhores locais). Embora o xogunato ashikaga tivesse mantido a estrutura do xogunato Kamakura e instituído um governo guerreiro baseado nos mesmos direitos e obrigações econômicas sociais estabelecidas pelo Hōjō com o Código Jōei em 1232, não conseguiu conquistar a lealdade de muitos daimyō, especialmente aqueles cujos domínios estavam longe da capital, Quioto. Muitos desses lordes começaram a lutar incontrolavelmente uns com os outros pelo controle sobre a terra e influência sobre o xogunato. 

À medida que o comércio com a China ming cresceu, a economia se desenvolveu, e o uso do dinheiro tornou-se generalizado à medida que os mercados e cidades comerciais apareciam. Combinado com os desenvolvimentos na agricultura e o comércio de pequena escala, isso levou ao desejo de maior autonomia local em todos os níveis da hierarquia social. Já no início do século XV, o sofrimento causado por terremotos e fomes muitas vezes servia para desencadear revoltas armadas por agricultores cansados de dívidas e impostos. 

A Guerra de Ōnin (1467-1477), um conflito enraizado na angústia econômica e provocado por uma disputa sobre a sucessão do xogunal, é geralmente considerada como o início do período Sengoku. O exército "oriental" da família Hosokawa e seus aliados entraram em conflito com o exército "ocidental" da Yamana. Os combates dentro e ao redor de Kyoto duraram quase 11 anos, deixando a cidade quase completamente destruída. O conflito em Quioto então se espalhou para províncias periféricas. 

O período culminou com uma série de três senhores da guerra, Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi, e Tokugawa Ieyasu, que gradualmente unificou o Japão. Após a última vitória de Tokugawa Ieyasu no cerco de Osaka em 1615, o Japão estabeleceu-se em mais de duzentos anos de paz sob o xogunato Tokugawa. 

Cronograma

A Guerra de Ōnin em 1467 é geralmente considerada o ponto de partida do período Sengoku. Há vários eventos que poderiam ser considerados o fim dele: a entrada de Nobunaga em Kyoto (1568) ou abolição do xogunato Muromachi (1573), o Cerco de Odawara (1590), a Batalha de Sekigahara (1600), o estabelecimento do Xogunato Tokugawa (1603), ou o Cerco de Osaka (1605), ou o Cerco de Osaka (1605).

1467, Início da Guerra de Ōnin 
1477, Fim da Guerra de Ōnin 
1488- A Rebelião de Kaga 
1493, Hosokawa Masamoto sucede no Golpe de Meio, Hōjō Sōun toma a província de Izu 
1507, Início da Guerra ryo Hosokawa (a disputa sucessória na família Hosokawa) 
1520, Hosokawa Takakuni derrota Hosokawa Sumimoto 
1523, China suspende todas as relações comerciais com o Japão devido ao conflito 
1531, Hosokawa Harumoto derrota Hosokawa Takakuni 
1535, Batalha de Idano As forças dos Matsudaira derrotam o rebelde Masatoyo 
1543, Os portugueses desembarcam em Tanegashima, tornando-se os primeiros europeus a chegar ao Japão, e introduzir o arquebus na guerra japonesa 
1549, Miyoshi Nagayoshi trai Hosokawa Harumoto. O Japão encerra oficialmente seu reconhecimento da hegemonia regional da China e cancela quaisquer outras missões de tributo 
1551,  Incidente de Tainei-ji: Sue Harukata trai Ōuchi Yoshitaka, assumindo o controle do oeste de Honshu 
1554, O pacto tripartite entre Takeda, Hōjō e Imagawa é assinado 
1555, Batalha de Itsukushima: Mōri Motonari derrota Sue Harukata e passa a suplantar os Ōuchi como o principal daimyo do oeste de Honshu 
1560, Batalha de Okehazama: O em menor número Oda Nobunaga derrota e mata Imagawa Yoshimoto em um ataque surpresa 
1568, Oda Nobunaga marcha em direção a Kyoto forçando Matsunaga Danjo Hisahide a renunciar ao controle da cidade 
1570, Início da Guerra de Ishiyama Hongan-ji 
1571, Nagasaki é estabelecido como porto comercial para comerciantes portugueses, com autorização do daimyo Õmura Sumitada 
1573 - O fim do xogunato de Ashikaga 
1575, Batalha de Nagashino: Oda Nobunaga derrota decisivamente a cavalaria Takeda com táticas inovadoras de arquebus 
1577 - Cerco de Shigisan: Oda Nobunaga derrota Matsunaga Danjo Hisahide 
1580, Fim da Guerra de Ishiyama Hongan-ji 
1582, Akechi Mitsuhide assassina Oda Nobunaga (Incidente Honnō-ji); Hashiba Hideyoshi derrota Akechi na Batalha de Yamazaki 
1585, Hashiba Hideyoshi recebe o título de Kampaku, estabelecendo sua autoridade predominante; ele recebe o sobrenome Toyotomi um ano depois. 
1590, Cerco de Odawara: Toyotomi Hideyoshi derrota o clã Hōjō, unificando o Japão sob seu governo 
1592 - Primeira invasão da Coreia 
1597 - Segunda invasão da Coreia 
1598, Toyotomi Hideyoshi morre 
1600, Batalha de Sekigahara: O Exército Oriental sob Tokugawa Ieyasu derrota o Exército Ocidental dos leais a Toyotomi 
1603 - O estabelecimento do xogunato Tokugawa 
1614, O catolicismo é oficialmente proibido e todos os missionários são ordenados a deixar o país 
1615, Cerco de Osaka: A última oposição dos Toyotomi ao xogunato Tokugawa é carimbada.

Gekokujō

Japão em 1570

A revolta resultou no enfraquecimento da autoridade central, e em todo o Japão, os senhores regionais, chamados daimyōs, levantaram-se para preencher o vácuo. No curso desta mudança de poder, clãs bem estabelecidos como o Takeda e o Imagawa, que haviam governado sob a autoridade dos Kamakura e Muromachi bakufu, foram capazes de expandir suas esferas de influência. Havia muitos, no entanto, cujas posições erodiam e foram eventualmente usurpadas por subtítulos mais capazes. Este fenômeno da meritocracia social, no qual subordinados capazes rejeitaram o status quo e derrubaram vigorosamente uma aristocracia emancipada, ficou conhecido como gekokujō (のの), o que significa "baixa conquista alta". 

Um dos primeiros casos disso foi Hōjō Sōun, que surgiu de origens relativamente humildes e eventualmente tomou o poder na província de Izu em 1493. Com base nas realizações de Sōun, o clã Hōjō permaneceu uma grande potência na região de Kantō até sua subjugação por Toyotomi Hideyoshi no final do período Sengoku. Outros exemplos notáveis incluem o suplantação do clã Hosokawa pelos Miyoshi, os Toki pelos Saitō, e o clã Shiba pelo clã Oda, que por sua vez foi substituído por seu subalterno, Toyotomi Hideyoshi, um filho de um camponês sem nome da família.
Grupos religiosos bem organizados também ganharam poder político neste momento, unindo agricultores em resistência e rebelião contra o governo dos daimyōs. Os monges da seita budista True Pure Land formaram numerosos Ikkō-ikki, o mais bem sucedido dos quais, na província de Kaga, permaneceu independente por quase 100 anos. 

Unificação

Após quase um século de instabilidade política e guerra, o Japão estava à beira da unificação por Oda Nobunaga, que havia emergido da obscuridade na província de Owari (atual prefeitura de Aichi) para dominar o Japão central. Em 1582, Oda foi assassinado por um de seus generais, Akechi Mitsuhide, e permitiu a Toyotomi Hideyoshi a oportunidade de se estabelecer como sucessor de Oda depois de subir nas fileiras de Ashigaru (soldado) para se tornar um dos generais mais confiáveis de Oda. Toyotomi eventualmente consolidou seu controle sobre os daimyōs restantes, mas governou como Kampaku (Regente Imperial) como seu nascimento comum o excluiu do título de Sei-i Taishōgun. Durante seu curto reinado como Kampaku, Toyotomi tentou duas invasões da Coreia. A primeira tentativa, que durou de 1592 a 1596, foi inicialmente bem sucedida, mas sofreu reveses da Marinha joseon e terminou em um impasse. A segunda tentativa começou em 1597, mas foi menos bem sucedida, pois os coreanos, especialmente sua marinha, liderada pelo Almirante Yi Sun-Sin, foram preparados a partir de seu primeiro encontro. Em 1598, Toyotomi pediu a retirada da Coreia antes de sua morte. 

Sem deixar um sucessor capaz, o país foi novamente empurrado para uma turbulência política, e Tokugawa Ieyasu aproveitou a oportunidade. Em seu leito de morte, Toyotomi nomeou um grupo dos senhores mais poderosos do Japão - Tokugawa, Maeda Toshiie, Ukita Hideie, Uesugi Kagekatsu, e Mōri Terumoto - para governar como o Conselho dos Cinco Regentes até que seu filho bebê, Hideyori, veio da idade. Uma paz inquieta durou até a morte de Maeda em 1599. Depois disso, uma série de figuras de alto escalão, notavelmente Ishida Mitsunari, acusou Tokugawa de deslealdade ao regime de Toyotomi. 

Isso precipitou uma crise que levou à Batalha de Sekigahara em 1600, durante a qual Tokugawa e seus aliados, que controlavam o leste do país, derrotaram as forças anti-Tokugawa, que tinham o controle do ocidente. Geralmente considerado como o último grande conflito do período Sengoku, a vitória de Tokugawa em Sekigahara efetivamente marcou o fim do regime de Toyotomi, os últimos remanescentes foram finalmente destruídos no Cerco de Osaka em 1615.

Toyotomi Hideyoshi | Samurais famosos

Toyotomi Hideyoshi. Conjugue: Nene, Yodo-dono, Konomae. Filho(s): Toyotomi Hideyori . Irmão(s); Asahihime. Ocupação; político, comandante militar, Ashigaru. Título: daimiô , Religião; Xintoísmo

Toyotomi Hideyoshi, também grafado Toitomo Hideióxi, também chamado Hashiba Hideyoshi (2 de fevereiro de 1536 ou 26 de março de 1537 – 18 de setembro de 1598), foi um daimiô do Período Sengoku que unificou o Japão. Ele sucedeu seu antigo senhor feudal, Oda Nobunaga, e trouxe um fim ao Período Sengoku. O período de seu governo é muitas vezes chamado de período Azuchi-Momoyama. Dessa fase originou-se um certo número de heranças culturais, incluindo a restrição de que apenas os membros da classe dos samurais poderiam portar armas. Hideyoshi é considerado como o segundo "grande unificador" do Japão, após Oda Nobunaga e antes de Ieyasu Tokugawa. Esse também é considerado um dos maiores tiranos da história, Hideyoshi é considerado como o segundo "grande unificador" do Japão. 

Inicio da vida

Muito pouco é conhecido sobre Hideyoshi antes de 1570, quando ele começa a aparecer em documentos e cartas remanescentes. Sua autobiografia começa em 1577, mas nela Hideyoshi falou muito pouco sobre seu passado. Por tradição, ele nasceu na atual Nakamura-ku, Nagoya (naquele tempo, o local pertencia a Província de Owari), a casa do clã Oda. Ele nasceu de linhagem não samurai, filho de um camponês-guerreiro chamado Yaemon. Ele não tinha sobrenome. Em sua infância, fora lhe dado o nome de Hiyoshi-maru ("Recompensa do Sol"), embora existam variações.

Assinatura de Toyotomi Hideyoshi

Toyotomi Hideyoshi tinha recebido o apelido de Kozaru, que significa "pequeno macaco", de seu senhor Oda Nobunaga, por causa de suas características faciais e de seu corpo magro e semelhante ao de um macaco. De acordo com Toshiie Maeda e um missionário europeu chamado Luís Fróis, Hideyoshi era polidáctilo, com dois dedos polegares em sua mão direita. Ele não amputou o seu polegar extra como outros japoneses deste período teriam feito. Muitas lendas descrevem Hideyoshi sendo enviado para estudar em um templo como homem jovem, mas que ele rejeitou a vida no templo e foi em busca de aventura. Sob o nome de Tōkichirō Kinoshita, ele ingressou no clã Imagawa como servo de Matsushita Kahei. Ele percorreu todo o caminho para as terras de Imagawa Yoshimoto, daimyo de Província de Suruga, e serviu por um tempo, só para fugir com uma quantia de dinheiro que lhe fora confiada por Matsushita Yukitsuna.

Ascensão ao poder

Por volta de 1547 ele retornou à província de Owari e aderiu ao clã Oda, liderado por Oda Nobunaga, como um humilde servo. Ele se tornou um dos "portadores da sandália" (servidores pessoais) de Nobunaga - e esteve presente na Batalha de Okehazama em 1560, quando Nobunaga derrotou Imagawa Yoshimoto para se tornar um dos mais poderosos chefes militares do período Sengoku. Hideyoshi foi muito bem sucedido como um negociador. Em 1564 ele conseguiu convencer, um número de samurais da Mino a desertar do clã Saito e convenceu-os a apresentarem-se a Nobunaga, incluindo o estrategista do clã Saito, Takenaka Hanbei. 

A fácil vitória de Nobunaga no Castelo Inabayama, em 1567, foi, em grande parte, devida aos esforços da Hideyoshi e, apesar da sua origem camponesa, Hideyoshi se tornou um dos mais ilustres generais de Nobunaga, tomando o nome de Hashiba Hideyoshi. Esse nome era derivado de dois caracteres, cada um deles tomado dos nomes dos dois generais mais importantes de Nobunaga, Niwa Nagahide e Shibata Katsuie.

100 Aspectos da Lua" # 7, por Tsukioka Yoshitoshi: "Montar Inaba Moon." O jovem Toyotomi Hideyoshi (então chamado'Tōkichirō Kinoshita) leva um pequeno grupo para assaltar o castelo em Monte Inaba; 1885, 12º mês

Hideyoshi conduziu tropas na Batalha de Anegawa, em 1570, na qual Oda Nobunaga, aliado ao futuro rival Tokugawa Ieyasu para sitiar duas fortalezas do Clã Azai e o Clã Asakura. Em 1573, após a vitoriosa campanha contra a Azai e Asakura, Nobunaga nomeou Hideyoshi daimio de três distritos na parte norte da província de Omi. Inicialmente baseado no antigo quartel-general do Clã Azai em Odani, Hideyoshi mudou-se para Kunitomo, e renomeou a cidade Nagahama em homenagem a Nobunaga. Hideyoshi mais tarde mudou-se para o porto em Imahama no Lago Biwa. De lá, ele começou a trabalhar no Castelo Imahama e assumiu o controle da fábrica de armas de fogo de Kunitomo, que havia sido estabelecida alguns anos antes pelos Azai e pelos Asakura. Sob a administração de Hideyoshi, a produção da fábrica de armas de fogo aumentou dramaticamente.

Após os assassinatos de Oda Nobunaga e de seu filho mais velho Nobutada , em 1582, pelas mãos de Akechi Mitsuhide, Hideyoshi buscou vingança e derrotou Akechi na Batalha de Yamazaki. 

Numa reunião em Kiyosu para decidir sobre um sucessor de Nobunaga. De um lado, o general em chefe do Clã Oda, Shibata Katsuie, apoiou Oda Nobutaka como sucessor de seu paí. De outro, Hideyoshi decidiuapoiar o filho mais novo de Nobunaga, Oda Hidenobu. Após ter ganho o apoio dos outros dois anciãos do Clã Oda , Niwa Nagahide e Ikeda Tsuneoki, Hideyoshi fortaleceu a posição de Hidenobu e ao mesmo tempo fez crescer sua influencia dentro do Clã. Rapidamente aumentou a tensão entre Katsuie e Hideyoshi, dando início a Batalha de Shizugatake no ano seguinte, após a qual Hideyoshi derrotou a Shibata e, assim, consolidou seu próprio poder, absorvendo a maior parte do clã Oda para seu controle. 

Em 1583, Hideyoshi começou a construção de Castelo de Osaka. Construída no local do templo Ishiyama Honganji destruído por Nobunaga, o castelo passaria a ser o último reduto do clã após sua morte. 

Nobunaga tinha outro filho, Oda Nobukatsu, que manteve-se hostil a Hideyoshi. Ele aliou-se com Tokugawa Ieyasu, e os dois lados lutaram nas inconclusivas Batalhas de Komaki e Nagakute. E, em última instância, resultou em um impasse, apesar de as forças Hideyoshi terem sofrido um rude golpe. Por último, Hashiba fez a paz com Nobukatsu, terminando o pretexto para a guerra entre os Tokugawa e os clãs de Hashiba. Hideyoshi enviou Tokugawa Ieyasu mãe e sua irmã mais nova como reféns. Ieyasu finalmente concordou em se tornar um vassalo de Hideyoshi. 

Ápice do poder

Como Nobunaga antes dele, Hideyoshi nunca procurou o título de shogun, apesar de descender da família de regentes Fujiwara e possuir vários altos títulos imperiais, incluindo, em 1585, o prestigioso cargo de regente. Ele construiu um grandioso palácio, o Jurakudai, em 1587, onde recepcionou o Imperador reinante Go-Yozei, no ano seguinte. 

Posteriormente, Hideyoshi subjugou a província de Kii e conquistou Shikoku sob o controle do clã Chōsokabe . Ele também assumiu o controle da província de Etchū e conquistou Kyushu. Em 1587, Hideyoshi baniu os missionários cristãos de Kyushu, que exerciam grande influência sobre os daimyos cristãos da ilha. No entanto, uma vez que o comércio com os europeus era muito intenso, os excessos individuais dos cristãos foram oficiosamente esquecidos. Em 1588, Hideyoshi proibiu camponeses comuns de possuir armas e começou a “caça à espada” para confiscar armas. As espadas foram derretidas para criar uma estátua de Buda. Esta medida efetivamente parou as revoltas camponesas e garantiu uma maior estabilidade em detrimento da liberdade dos daimyos individuais. Em 1590, realizou o Cerco de Odawara contra o grande clã Hojo, na região de Kanto. 

Em Fevereiro de 1591, Hideyoshi ordenou a Sen no Rikyū que cometesse suicídio. Rikyū tinha sido um apoiador confiável e mestre de cerimônia do chá de ambos, Hideyoshi e Nobunaga. Sob o patrocínio de Hideyoshi, Rikyū tinha feito mudanças significativas na estética do cerimônia chá, que teve influência duradoura sobre muitos aspectos da cultura japonesa. Mesmo depois que ele a ordenou Rikyū o suicídio, é forçoso reconhecer que Hideyoshi realizou muitos projetos baseados em princípios de beleza enunciados por Rikyū. 

Depois da morte do único filho de Hideyoshi, Tsurumatsu, em setembro de 1591, aos três anos de idade, a estabilidade da dinastia Toyotomi foi posta em dúvida. Quando o seu meio-irmão Hidenaga morreu pouco depois de seu filho, Hideyoshi, adotou seu sobrinho Hidetsugu, como seu herdeiro, em janeiro de 1592. Hideyoshi demitiu-se do cargo de kampaku para tomar o título de taiko (regente aposentado). Hidetsugu sucedeu-o como kampaku. 

Carta de Duarte de Meneses, vice-rei da Índia Portuguesa, a Hideyoshi, datada de Abril de 1588, sobre a supressão do 

cristianismo. Tesouro nacional do Japão.

Declinio e morte

Sua saúde começou a enfraquecer, mas, ainda ansiando por alguma realização para solidificar o seu legado, Hideyoshi aprovou o sonho de uma conquista japonesa da China que Oda Nobunaga tinha previsto e lançado através de duas malfadadas invasões da Coreia. Embora ele realmente pretendesse conquistar a Dinastia Ming, forças japonesas nunca foram além da península coreana. Hideyoshi comunicou-se com os coreanos em 1587 solicitando uma passagem para a China. Como aliados da China Ming, os coreanos, primeiramente, recusaram conversações inteiramente e, em abril e julho de 1591, negaram que tropas japonesas marchassem através da Coreia. Em agosto, Hideyoshi ordenou preparativos para a invasão. 

Toyotomo Hideyoshi montado em seu cavalo

Na campanha, forças japonesas foram inicialmente muito bem sucedida. Em Maio de 1592, Seul foi ocupada, e em apenas quatro meses, as forças Hideyoshi teve um percurso em Manchuria e ocupou grande parte da Coreia. No entanto, apesar do sucesso japonês em terra (na verdade, o comandante Kiyomasa Kato tivesse seguido a costa leste da Coreia do que é agora Manchuria), forças navais sob Almirante Yi Sun-sin cedo contra-atacou a frota japonesa, cortando as linhas de abastecimento do exército japonês e eficazmente estrangular a invasão da Coréia. Em 1593, o imperador chinês ming Wanli enviou um exército sob o comando do almirante Li Rusong para bloquear a planejada invasão da China e recapturar a península coreana. As forças chinesas e coreanas expulsaram o exército japonês a partir de Seul e Pyongyang. A guerra chegou a um impasse e, após a conclusão de um acordo de cessar-fogo, as tropas japonesas recuaram para o Japão. 

O nascimento do segundo filho de Hideyoshi, Hideyori, em 1593, criou um potencial problema na sucessão. Para evitar isso, Hideyoshi exilou o seu sobrinho e herdeiro Hidetsugu para o Monte Koya e ordenou-lhe que cometesse suicídio em Agosto de 1595. Os membros da família de Hidetsugu que não seguiram o seu exemplo, foram em seguida assassinados em Kyoto, incluindo 31 mulheres e várias crianças. 

Toyotomi Hideyoshi faleceu em setembro de 1598. Sua morte foi mantida em segredo pelo Conselho dos Cinco Regentes ( 五大老 Go-Tairō?) para preservar o moral. Não foi até finais de Outubro que enviou um decreto para os comandantes japoneses de se retirar. 

Toyotomi Hideyoshi, foi citado no livro "The 39 Clues - O ladrão de espadas". No livro, aparece o movimento "O grande confisco de espadas", de 1588, quando Hideyoshi confiscou as espadas de todos os que habitavam aquele lugar. 

Quem foram os Peichins?

Peichins sentados em trajes formais

Peichin é o termo que designa uma classe de nobres oficiais do vetusto reino de Ryukyu, atualmente o concelho nipônico de Okinawa. O prestígio social dos peichin equivalia à classe dos samurais. Essa similitude aprofundou-se mais e mais, principalmente após a formal anexação do arquipélago ao império japonês.

As Ilhas Ryukyu (琉球諸島 Ryūkyū-shotō), também conhecidas como Ilhas Nansei (南西諸島 Nansei-shotō, lit. "Ilhas do Sudoeste") ou Ilhas Léquias em português, são uma cadeia de ilhas japonesas que se estendem a sudoeste de Kyushu até Taiwan: as Ilhas Ōsumi, Tokara, Amami, Okinawa e Sakishima (divididas em Miyako e Yaeyama), com Yonaguni no extremo oeste. As maiores são geralmente ilhas elevadas e as menores são normalmente de coral. A maior é a ilha de Okinawa.

Arakaki Seisho um dos Peichins mais conhecidos:

Arakaki Seishõ

Arakaki Seishō (1840 - 1918) foi um proeminente mestre de artes marciais okinawan que influenciou o desenvolvimento de vários estilos de karatê.  Ele era conhecido por muitos outros nomes, incluindo Aragaki Tsuji Pechin Seisho.

Arakaki nasceu em Kumemura, na Ilha Okinawa, ou na ilha vizinha de Sesoko. Ele era um oficial na corte real de Ryūkyū, e como tal detinha o título de Chikudon Peichin. Em 24 de março de 1867, ele demonstrou artes marciais okinawan em Shuri, então capital do Reino Ryūkyū, antes de um embaixador chinês visitante; este foi um evento notável, uma vez que especialistas como Ankō Asato, Ankō Itosu e Matsumura Sōkon ainda estavam ativos na época. Arakaki serviu como intérprete de língua chinesa, e viajou para Pequim em setembro de 1870. Seu único instrutor de artes marciais gravado deste período foi Wai Xinxian de Fuzhou, uma cidade na província fujiana da Dinastia Qing china. Arakaki morreu em 1918.

Arakaki era famoso por ensinar os katas (padrões): Unshu, Seisan, Shihohai, Sōchin, Niseishi, e Sanchin (que mais tarde foram incorporados em diferentes estilos de karatê), e kata com armas: Arakaki-no-kun, Arakaki-no-sai, e Sesoku-no-kun.

Embora Arakaki não tenha desenvolvido estilos específicos, suas técnicas e katas são vistos em vários estilos modernos de karatê e kobudo. Seus alunos incluíram Higaonna Kanryō, fundadora da Naha-te; Chōjun Miyagi, fundador de Gōjū-ryū; Funakoshi Gichin, fundador da Shotokan; Uechi Kanbun, fundador da Uechi-ryū; Kanken Tōyama, fundador do Shūdōkan; Mabuni Kenwa, fundador da Shitō-ryū; e Chitose Tsuyoshi, fundador do Chitō-ryū. Alguns consideram Chitō-ryū o estilo mais próximo existente das artes marciais de Arakaki, enquanto outros notaram que os descendentes de Arakaki estão principalmente envolvidos com Gōjū-ryū.